طراحی و دوخت فنی وحرفه ای

پذیرش پوشش مذهبی در ایالات متحده نشان گر گوناگونی و بردباری است

یک مقام ایالات متحده وابستگی خود را به قوانین پوشاک اسلامی بیان می کند

یک مقام ایالات متحده گفت : " با این که موضوع قوانین پوشاک مذهبی باعث ایجاد بحث هایی در برخی کشورهای اروپایی شده است، امکان مشاجرات مشابهی در ایالات متحده وجود ندارد. "
بر اساس گفته سیما متین، یک مسلمان آمریکایی که برای وزارت امور خارجه ایالات متحده کار می کند، استفاده از حجاب که مورد علاقه بسیاری از زنان مسلمان است، به احتمال زیاد باعث ایجاد بحث در ایالات متحده نخواهد شد، عمدتا به این دلیل که این کشور همواره پذیرای انسان های با زمینه ها، اعتقادات و فرهنگ های متفاوت بوده است. متین در مصاحبه ای با یو. اِس. اینفو، دیدگاه خود را درباره اینکه چگونه اصل آزادی مذاهب – و پذیرش گسترده تنوع در کل – ساختار اجتماعی ایالات متحده را درباره بیان اعتقادات مذهبی شکل داده است، بیان نمود.
ایالات متحده با تاریخ پذیرش مهاجران از هر گوشه از جهان، توانسته است امواج پی در پی از تازه واردین را با رسوم بسیار متنوع جذب و با دیگران یکی نماید، بنابراین آمریکا در مقابل تنش های فرهنگی که امروزه در برخی قمست های اروپا دیده می شود مصون است. در کشورهایی مانند انگلستان، فرانسه، آلمان، هلند و ایتالیا، تصمیم یک زن به استفاده از حجاب – یا جنجالی تر از آن، پوشش کامل " نقاب " ، که صورت را می پوشاند و فقط سوراخ هایی برای چشم دارد – معمولا سئوالاتی را بر می انگیزد که آیا مهاجرین مسلمان در یکی شدن با جامعه غربی مشکل دارند؟ در برخی کشور ها، به خصوص فرانسه و هلند، تمایل در حال افزایش در بین توده مردم باعث ایجاد سیاست های دولتی شده است که به دنبال محدود نمودن استفاده از ظواهر مذهبی در مکان های عمومی با هدف تشویق مسلمانان اروپایی به مخلوط شدن با همسایه های غیر مسلمانشان است.
در ایالات متحده، جایی که آزادی بیان توسط قانون اساسی تضمین شده است، قوانین بسیار کمی وجود دارد که استفاده از ظواهر مذهبی را ممنوع کند. برخی از این قوانین با هدف حفاظت در برابر استفاده کلاه بردارانه از مدارک شناسایی، شامل تصاویر رسمی برای پاسپورت، ویزا و گواهینامه رانندگی است، که نیازمند آن است که صورت کاملا قابل رویت باشد. در چنین مواردی، شرایط برای همه افراد یکسان است، از جمله شهروندان دیگر کشور ها که با ویزای ایالات متحده به آمریکا سفر می کنند. دیگر قوانین گزینه های پوششی را بر اساس مسائل سلامتی یا امنیتی محدود می کنند. اما باز هم ، این محدودیت ها به طور مساوی برای تمام افراد اعمال می شود و استاندارد های هدف مندی را برای پوشش می گذارد که ارتباطی به اهداف مذهبی پوشاک ندارد.

مسلمانان معاصری استفاده از حجاب را انتخاب می کنند
متین گفت : جالب است که بسیاری از زنانی که در کشور های غربی به دنیا آمده و بزرگ شده اند اکنون به حجابی باز گشته اند که مادران و مادربزرگان مهاجرشان به عنوان مظاهر عقب ماندگی خوار می شمردند.
وی افزود که گذشته خود او این رسم را نمایان می سازد. وی که در ایالات متحده به دنیا آمده و بزرگ شده است، در اواسط دهه 90 استفاده از حجاب را، با وجود اعتراضات اکثر خویشاوندانش آغاز نمود. وی گفت : " هیچ زنی در خانواده من این کار را نکرده ست، و بسیاری تلاش کردند تا مرا از این کار منصرف کنند". وی گفت که اولیای او، که از پاکستان مهاجرت نموده اند و به طبقه بالای تحصیل کرده سرزمین مادریشان تعلق دارند، در ابتدا با این تصمیم وی مشکل داشتند، اما اکنون از این تصمیم حمایت می کنند.
متین گفت " استفاده از حجاب، یک یادآور روزانه از قوانین مسلمانان است که من می کوشم با آنها زندگی نمایم، بنابراین کمک می کند تا فرد بهتری باشم". وی گفت که همچنین، از آنجایی که نجابت در فرهنگ اسلامی مهم است، حجاب حداقل قوانین واجب مسلمانان برای زن است. وی اشاره نمود که با این حال در حلقه خانواده و دوستانش، طیف کاملی از نظرات درباره این که آیا زنان مسلمان باید سر خود را بپوشانند وجود دارد. " من دختر عمو هایی دارم که سرشان را نمی پوشانند، و دختر عمو هایی که می پوشانند. اما من کسی را نمی شناسم که صورتش را بپوشاند." وی تذکر داد که زنان مسلمانی که از پوشش کامل صورت یعنی نقاب استفاده می کنند در کشور های غربی بسیار کم است.
متین گفت که غیر مسلمانان عموما معنای حجاب را غلط تفسیر می کنند. وی گفت :
" من از این برداشت، میان بسیاری از غربی ها، که روسری مسلمانان را سمبل فشار بر زنان می دانند، آزار می بینم ." " برای من استفاده از حجاب یک سیاحت بود. و شاید یکی از بهترین، و آزادانه ترین تصمیم هایم در زندگی". وی گفت که غربی ها باید درک کنند که جمعیت در حال رشد با حجاب در میان زنان تحصیل کرده مسلمان بیان گر تعهد تجدید شده به اسلام به عنوان بخش کاملی از شخصیت آنان است.
متین گفت که در ایالات متحده، شهروندان آنقدر به انواع متفاوت ظواهر مذهبی خو گرفته اند که محدودیتی در استفاده از حجاب در مدارس، ادارت یا دیگر مکان های عمومی وجود ندارد. وی گفت : " در بسیاری از دیگر کشور ها، من نمی توانستم در حالی که روسری داشتم به مدرسه بروم یا در اداره کار کنم. " برای مثال، ترکیه، یک ملت با اکثریت مسلمان پوشش های سر را در ادارات دولتی و دانشگاه ها ممنوع کرده است، و فرانسه روسری را به همراه یارمولکه یهودیان و صلیب مسیحیان از مدارس عمومی منع نموده است.
با این حال، با این که متین در استفاده از حجاب در اماکن عمومی راحت است، وی همچنین گفت که احساس می کند وظیفه دارد به غیر مسلمان ها لبخند بزند یا با آنها دوستانه و صمیمی باشد که دیگران با من راحت باشند وقتی که حجاب را می بینند. وی افزود : " به عنوان یک مسلمان، من وظیفه دارم تصویر مثبتی از اسلام ایجاد کنم. " وی گفت که وانگهی، مسلمانان ایالات متحده به همان اندازه دیگران آمریکایی هستند ، و ابراز های بیرونی اعتقادات مذهبی نباید هیچ کس را از یک عضو کاملا درگیر یک اجتماع بزرگ تر منع نماید. "

دیگر ظواهر استفاده شده در ایالات متحده

مسلمانان تنها افراد مذهبی نیستند که حضور خود را در ایالات متحده اعلام می کنند. در شهر ها و شهرک های بیشماری از ایالات متحده، عجیب نیست که یارمولکه، عرقچین یهودی را بر سر مردان و بعضی زنان معتقد یهودی ببیند، یا کشیشان کاتولیک یا دیگر کشیشان تعیین شده از طرف دیگر مذاهب مسیحی را ببینید که یقه های مخصوص روحانیون به تن دارند.

و در سراسر کشور، راهبه های شاخه های مختلف مذهبی معمولا موهایشان را با یک چادر کوتاه مشابه حجاب مسلمانان می پوشانند، و مسیحیان غیر روحانی آویز های صلیب استفاده می کنند، و زنان هندو ساری رنگی هندی می پوشند که معمولا با اعتقاد مذهبی آنها مرتبط است.
آمریکایی ها به طور مساوی در برابر انتخاب سبک هایی که اختصاصات فرهنگی و یا مذهبی دارد، بردبارند. کیمونوهای زیبایی که به وسیله برخی آمریکایی های ژاپنی استفاده می شود یا کفتان هایی که به وسیله زنان و مردان آفریقا و آسیا پوشیده می شود، ممکن است جلب توجه – یا تعجب – نماید اما به ندرت دارای ممنوعیت قانونی است.

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و هشتم آذر 1386ساعت 8:52 توسط خانم رقیه متانی - خانم بهجت جعفری |

خوش‌تیپ‌های ایتالیایی، ‌با لباس ایرانی!

پاییز كه از راه می‌رسد، همراه با تغییر رنگ و نمای طبیعت، فروشگاه‌های پوشاك نیز رنگ و لعاب تازه‌ای می‌گیرد و پارچه‌های ضخیم و بافتنی‌ها، كاپشن و هر آنچه نوید گرمایی دلچسب آمیخته با زیبایی را به خریداران می‌دهد به ویترین‌ها راه می‌یابد. در گذشته‌ای نه چندان دور، فروشگاه‌های پوشاك مردانه جلوه‌ چندانی نداشت؛ اما امروز مردان نیز ظاهری، آراسته، و مطابق مد و پسند روز می‌خواهند. همین است كه فروشگاه‌های پوشاك مردانه نیز رو به گسترش گذاشتند و حرفهای بسیاری برای گفتن دارند.

یكی از مكان‌هایی كه امروز به عنوان بورس پوشاك مردانه شناخته می‌شود خیابان استانبول، به ویژه پاساژ فردوسی و بازار كویتی‌هاست. با گذری در این بازار و پرس و جو از فروشندگان نكته‌ای كه آشكار می‌شود وارداتی بودن قریب به اتفاق پوشاك فروشگاه‌ها است. به گفته اهالی پاساژ فردوسی 95 درصد پوشاك موجود، خارجی و از تولیدات تركیه و چین است كه هر روز هم سهم تركیه از این بازار در مقابل چین كم و كمتر می‌شود. مشتریان عمدتاً از روی كاتالوگ‌های موجود در فروشگاه‌ها انتخاب و خرید می‌كنند. اما به گفته یكی از فروشگاه‌داران در میان اجناسی كه با مارك‌های مطرح جلوه‌گری می‌كنند، اجناس تقلبی بسیار است؛ به این صورت كه بسیاری از پوشاك در كارگاه‌های كوچك كشورهای چین و تركیه بر اساس طرح لباس‌های مارك‌دار تولید می‌شود و به ایران می‌آید، در اینجا مارك می‌خورد و با قیمتی پایین‌تر از جنس اصل به فروش می‌رسد.

دیگر مرغ همسایه غاز نیست
با همه اینها، اما همچنان تولید كننده‌هایی در ایران در زمینه تولید پوشاك فعالند كه تولیداتشان جلوه و كیفیتی ممتاز همپای بهترین‌های دنیا دارد. پوشاك ال‌سی‌من (LC MAN) از جمله این تولیدی‌هاست. خریداران شیفته اجناس خارجی باید بدانندكه اینجا دیگر مرغ همسایه غاز نیست. این شركت كلیه البسه مردانه از قبیل كت و شلوار، پیراهن، پول‌او‌ر، كاپشن، اوركت، تی‌شرت، جوراب و كفش را تولید می‌كند.

این LC MAN یعنی چه؟
اشتباه نكید Lc man عبارتی انگلیسی نیست؛ بلكه تركیبی است از» ال «و» سی «كه ابتدا و انتهای نام خانوادگی مدیران این شركت یعنی الیاسی است و» من «هم تركیب حروف ابتدایی منصور و ناصر الیاسی دو برادر مدیر این شركت تولیدی است.
با شروع فصل سرما بازار لباس‌های زمستانی گرم می‌شود از جمله انواع كاپشن- تی‌شرت‌های آستین‌بلند و ضخیم، پول‌اورها و ژاكت‌ها. ضمن اینكه برخی البسه در تمام فصل‌ها موجود است و مشتریان خود را دارد، مثل كت و شلوار، كفش و شلوار جین. كت تك پشمی، كاپشن‌های لاینردار كه از آستین با زیپ‌ جدا می‌شود و به صورت ژیله در می‌آید با جنس‌های جیر، چرم و كتان و كت و شلوار به رنگ‌های ذغالی، آبی نفتی و قهوه‌ای سیر از جمله تولیدات فصل سرمای السی‌من است. در عین حال كه به گفته منصور الیاسی مدیر تولیدی، كت و شلوار طوسی نقره‌ای از لحاظ رنگ و كت‌های كمر كرستی امروز مد است و طرفدارانی دارد.

لباس اول ایرانی می‌شود، بعد جهانی
طرح و مدل كلیه اجناس بازار پوشاك مردانه به دلیل وارداتی بودنش، مطابق با مد كشورهای مبداء است. با این وصف الیاسی در خصوص مدل و طرح‌های پوشاك ال‌سی‌من می‌گوید: طرح ما براساس جدیدترین مدل‌های لباس اروپایی است. علتش هم این است كه وقتی ما به فروشگاه‌های تك فروشی مان مراجعه می‌كنیم تا با نظر و سلیقه مشتریان آشنا شویم، این نیاز مشتریان كاملاً آشكار می‌شود كه می‌خواهند براساس مد اروپایی لباس بپوشند. ما هم از این انتخاب تبعیت می‌كنیم؛ اما آنچه ما تولید می‌كنیم هرگز مو به مو مطابق با آنچه در كشورهای اروپایی تولید می‌شود نیست. ما طرح را می‌گیریم و براساس فیزیك اندام مردان ایرانی و فرهنگ پوششی ایران تغییراتی در طرح ایجاد می‌كنیم و البته آنچه به‌دست می‌آید نه تنها مورد پسند مشتری ایرانی است، كه در كشورهای خارجی هم طرفداران بسیاری می‌یابد. چنان كه تولید كنندگان ترك از طرح و كیفیت محصولات ما حیرت كرده و بسیاری از مدل‌های ما را الگو برداری می‌كنند. او می‌افزاید: تولیدات ما به كشورهای حوزه خلیج‌فارس، آلمان، ایتالیا و تركیه صادر می‌شود و مارك LCMAN در كشور تركیه كاملاً جا افتاده است. كت و شلوارهای Lcman در كشورهای اروپایی به قیمت 500 دلار به فروش می‌رسد.

نمایشی كه اعتبار می‌آورد
هر محصولی نیازمند تبلیغات و شناخته شدن است. شركت ال‌سی‌من یكی از تولید‌كنندگانی است كه در تنها شوی Fashion لباس مردانه ایرانی تولیداتش را بر اندام مانكن‌ها به نمایش گذاشت. الیاسی در این باره می‌گوید: در خارج از ایران به برگزاری چنین برنامه‌هایی اهمیت بسیار می‌دهند، و حضور یك شركت تولیدی در شوی Fashion موجب بالا رفتن اعتبار نام آن می‌شود. تولید‌كنندگان خارجی فقدان چنین برنامه‌هایی را به پای ناتوانی ما می‌گذارند و ما اگر بخواهیم پوشاكمان را به دنیا معرفی كنیم، باید برگزاری چنین برنامه‌هایی را جدی بگیریم.
منصور الیاسی می‌گوید: ما با حضور در تنها شوی Fashion ایرانی كه توسط آقای رزم‌آرا در هتل هما برگزار شد، نشان دادیم كه می‌توانیم براساس فرهنگ ایرانی و اسلامی، مد بسازیم و حركت كنیم. این حركت آثار مثبت بسیار زیادی برای ما داشت و اعتبار كارمان را در ایران و تركیه بالا برد.
اما متأسفانه به دلیل حمایت نشدن از این برنامه، این حركت تا به امروز متوقف مانده است. مدیر LCMAN معتقد است كه همه تولید كنندگان لباس و دست‌اندركاران آن باید همراه و مصمم زمینه برقراری و اجرای مداوم شوی لباس ایرانی را فراهم كنند كه بهترین راه برای ایجاد و ترویج مد ایرانی است.چنانچه ذكر شد محصولات چینی بازار پوشاك ایران را قبضه كرده‌اند و همچنان در حال پیش‌روی هستند اما الیاسی می‌گوید: شیك پوشان هرگز به سراغ پوشاك چینی نمی‌روند و به این دلیل هجوم گسترده اجناس چینی لطمه‌ای به فروش ما وارد نكرده است. پوشاك چینی كیفیت پایینی دارد. جنس چینی از لحاظ طرح و كیفیت در مقابل پوشاك ما كم می‌آورد. دلیل آن هم این است كه ایرانی‌ها حرف اول را در ابتكار و خلاقیت و سلیقه می‌زنند. در حالی كه مردمان شرق آسیا مثل ربات كار می‌كنند. طرح را می‌گیرند و بدون هیچ‌گونه تغییری ربات‌وار تولید می‌كنند. جالب است بدانید كه حتی برخی تولید‌كنندگان كشور تركیه نیز طرح و ایده را از ما می‌گیرند و با امكانات و تسهیلاتی كه در اختیار دارند، تولید می‌كنند و اجناسشان را با سود بالا، به مشتریان ایرانی می‌فروشند. اما تولید پوشاك در ایران كمترین سودهی را دارد و میزان ورشكستگی در این صنعت بسیار بالاست.

جای خالی پارچه‌های ایرانی مواد اولیه تولید پوشاك اعم از پارچه و نخ، موضوع مهمی در دستیابی به یك پوشاك كیفی است. پارچه‌های به كار رفته در تولیدات Lcman عمدتاً از بهترین پارچه‌های ایتالیا و تركیه است. الیاسی می‌گوید: علت استفاده از این پارچه‌ها كیفیت ممتاز آنهاست. البته با توجه به رشدی كه كیفیت محصولات نساجی ایرانی به ویژه فاستونی دارد، برخی از تولیدات‌مان را با پارچه‌های تولید ایران تهیه می‌كنیم. مدیر تولیدی Lcman اگرچه می‌گوید این پارچه‌ها به درجه ممتاز كیفی مورد نظر نرسیده است، اما پیش‌بینی می‌كند كه با رشد روزافزون این صنعت، در تولید محصولات Lcman از پارچه‌های ایرانی استفاده شود.جالب است بدانید اجناس خارجی كه در فروشگاه‌های پوشاك عرضه می‌شود، به این دلیل كه نرخ دقیق و ثبت شده‌ای ندارد و اعتمادی هم به مارك مشهور نصب شده بر آن نیست، بسته به خوش باوری و مثبت اندیشی مشتریان نرخ‌گذاری می‌شود. فروشنده‌ای در این باره می‌گوید: ما براساس ظاهر مشتری نرخی را بالاتر از قیمت واقعی مطرح می‌كنیم و به اصطلاح یك رقمی می‌اندازیم، گرفت، گرفت؛ نگرفت، با چانه‌زنی و بالا و پایین كردن، جنس را می‌فروشیم. در واقع فروشندگان پیش از آنكه بر روی جنسشان نرخ بگذارند، مشتری را ارزیابی می‌كنند! قیمتهای محصولات ال‌سی‌من مشخص است و در فروشگاه‌های این تولیدی، قیمت اجناس بسته به نوع مواد اولیه و كیفیت و طرح به این ترتیب است.
كت و شلوار از 80 تا 220 هزار تومان - پول‌اور از 20 تا 30 هزار تومان- پیراهن از 10 تا 30 هزار تومان- شلوار از 17 تا 32 هزار تومان- كاپشن از 30 تا 120 هزار تومان و اوركت از 70 تا 170 هزار تومان.در مقابل، حدود قیمت اجناس در بازار مكاره پوشاك خارجی خواندنی است:

كت و شلوار از 100 هزار تومان تا بالای یك میلیون تومان، كاپشن از 20 تا بالای 100 هزار تومان، شلوار از 15 تا 80 هزار تومان و... همین‌گونه بروید تا آنجا كه ذهنتان قدرت پرواز دارد. مدیر ال‌سی‌من ضمن اینكه به خریداران پوشاك توصیه می‌كند كه حتما كت و شلوارشان را به خشك‌شویی بفرستند و هرگز با دست و یا ماشین‌لباسشویی آنها را نشویند. این مژده را می‌دهد كه تا پایان امسال، جدیدترین محصول ال‌سی‌من؛ یعنی كت و شلوار خاص دامادی همراه با جلیقه‌هایی با طرح براق همچون كروات با دستمال گردن، وارد بازار خواهد شد؛ با كیفیتی ممتاز و طراحی خاص مردان ایرانی.

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و هشتم آذر 1386ساعت 8:45 توسط خانم رقیه متانی - خانم بهجت جعفری |

صنعت پوشاک ایران نیازمند هم اندیشی متخصصان و طراحان با مسئولان فرهنگی و اقتصادی

در گفت و گو با مدیر فروشگاه های زنجیره ای پوشاک اکتیو مطرح شد:
صنعت پوشاک ایران نیازمند هم اندیشی متخصصان و طراحان با مسئولان فرهنگی و اقتصادی
اشاره:
در جهان امروز صنعت پوشاک از پیشگامان عرصه های صنعت و تولید در کشورهای مختلف به شمار میرود.چنانچه در طول تاریخ نیز نوع پوشش در اقوام و ملیت های گوناگون،نشان گر فرهنگ،تمدن و پیشینه ی تاریخی آن ملت بوده است.
بررسی سیر تاریخی تحولات بشری نشان میدهد،بشر در طول تاریخ از مواد،رنگها و طرح های مختلف برای رفع نیاز پوشش خود استفاده کرده و علاوه برآن خود را در مقابل سرما و گرمای طبیعت مصون داشته است.
امروزه لباس و پوشش محلی اقوام مختلف بخشی از جنبه های میراث فرهنگی کشورهامحسوب شده و علومی چون مردم شناسی،تاریخ وتمدن را شامل میشود.
تلفیق این نیاز طبیعی بشر با جنبه های زیبا شناسانه،بهره مندی از هنر طراحی و مدد گرفتن از رنگ به عنوان یکی از ابزارقدرتمند هنردر طبیعت و جهان ماده از جمله محور های اساسی هنر طراحی،دوخت و انتخاب لباس بشر امروز است.
در این راستا به سراغ یکی از کارشناسان فعال این عرصه رفتیم تا ابعاد مختلف صنعت پوشاک کشور را بررسی کنیم .
نام فروشگاه های زنجیره ای پوشاک اکتیو برای شهروند اصفهانی آشنا و قابل اعتماد است.گر چه این فروشگاه ها در مقایسه با فعالیت برخی از مجموعه ها همچنان نو پا و تازه کار به نظر میرسد اما علی رغم مدت کوتاه شروع فعالیت خود به صورت تخصصی در عرصه ی پوشاک استان و کشور وارد شده و بخش عمده ای از خرید خانواده ها،تامین نیاز جوانان و در آمد پوشاک اصفهان را به خود اختصاص داده است.این فروشگاه ها در حال حاضر دارای 4 شعبه ی فعال در خیابان های خاقانی،حکیم نظامی ومیدان احمد آباد اصفهان میباشد و با مدیریت حسین زمانی فرد اداره میشود

پوشاک از سال 79 شروع کرده و در حال حاضر مدیریت عامل این فروشگاه زنجیره ای پوشاک اصفهان را در 4 شعبه به عهده دارد.آنچه میخوانید حاصل گفت و گوی ما با این مدیر موفق است.
مدیر فروشگاه هاي زنجيره اي اکتيو با اشاره بر سهم نا چيز درآمد ايران از عرصه ي توليد و عرضه ي پوشاک در بازار هاي جهاني گفت:متاسفانه عدم بهره مندي فعالان عرصه ي پوشاک بازارهاي داخلي ايران از تکنولوژي،فن آوري و علم روز جهان موجب عقب ماندگي صنعت پوشاک ايران در مقايسه با ديگر کشورها شده و اين کشور از بخش زيادي از در آمد هاي اين عرصه محروم ميباشد که بهبود وضعيت حاضر با توجه به عرق فرهنگي ايران اسلامي نيازمند هم انديشي متخصصان و طراحان با مسئولان فرهنگي و اقتصادي کشوراست.
حسین زمانی فر که از سال79 فعالیت خود را در زمینه ی عرضه ی پوشاک در اصفهان آغاز کرده است،به مقایسه ی وضعیت صنعت نساجی و پوشاک کشوری نظیر ترکیه به عنوان یکی از کشور های همسایه ی ایران پرداخت و افزود :طبق آمار مستند و موجود در حال حاضر روزانه بیش از 200 میلیون نفر از جوانان جهان از شلوار های جین تولید شده در کشور ترکیه استفاده میکنند و علی رغم اینکه این کشور از نظر برخورداری از منابع طبیعی و غنایمی نظیر نفت و گاز در مقایسه با ایران بسیار ضعیف بوده و از این طریق قادر به کسب در آمدی برای کشور خود نیست،اما از طریق تقویت و ارتقاء صنعت پوشاک و نساجی خود بخش اعظمی از هزینه ها و بودجه های کشور خود را تامین کرده و صنعت پوشاک خود را به محورو الگویی برای بازارهای پوشاک جهان تبدیل نموده است.
وی به نبود دستگاه های دوخت و طراحی پوشاک روز جهان در ایران،ضعف جایگاه علمی طراحان لباس و فعالان عرصه ی پوشاک ایران و فاصله ی ان ها با علم روز جهان و مدیریت ناصحیح مسئولان در این عرصه اشاره کرد و خاطر نشان ساخت:از انجا که جوان ایرانی امروزه با وجود بهره مندی از گستره ی عرصه ی اطلاعات ،رسانه ها و ارتباطات گسترده با دیگر کشورها از طریق سفر،ماهواره یا اینترنت،به طور مرتب و هر روزه با تغییرات عرصه ی پوشاک ،تکنولوژی تولید لباس و بورس لباس در جهان آشنا میشود،نمیتوان توقع داشت همچنان به لباس هایی که تولید کننده ی داخلی بعضا هنوز به صورت دست دوز و یا با سبک طراحی های گذشته به وی ارائه و عرضه مینمایند،اکتفا و از استفاده از آن احساس رضایت کند،چرا که این شیوه ی تولید سالهاست که بازار خود را در همه جای جهان از دست داده وکشور ایران و جوان ایرانی از این قائده مستثنی نیست.
وی صنعت پوشاک و نساجی ایران را از مرحله ی تولید ،تا پخش،فروش،توزیع،و عرضه دچار مشکل دانست و گفت:مسئولین این امرهنوز که هنوز است به باور در امد زایی بخش پوشاک و سهم ان در اقتصاد یک کشور نرسیده اند و با وجود نمونه هایی چون کشور ترکیه که اقتصاد خود را مبتنی بر این حرفه نموده و شکوفایی خود را مدیون بخش پوشاک است،همچنان از این اهرم اقتصادی غافل بوده و اقدامی در جهت به روز کردن تجهیزات،امکانات وعلم فعالان این عرصه در ایران نمی نمایند.
زمانی فر خاطر نشان ساخت:میزان استقبال دیگر کشورها از کالاهای کشور ترکیه به عنوان یکی از پیشتازان پوشاک جهان تا چند سال گذشته به سهم 10 درصدی از مجموع تولیدات کشور های مختلف جهان را به خود اختصاص داده بود ،در حالی که هم اکنون این میزان به بیش از 50 درصد تقاضا و خرید مردم در سراسر جهان افزایش یافته و فاصله ی ایران بازارهای جهانی پوشاک روز به روز بیشتر میسازد که در صورت ادامه ی این روند و کوتاهی و بی توجهی مسئولان این شکاف به میزانی غیر قابل جبران خواهد رسید.
این مدیر موفق توانمندی تولید کننده ی ایرانی را بسیار قابل توجه دانست وگفت :در صورت حمایت مسئولان و اعمال سیاست های صحیح اقتصادی در این حرفه تولید کنندگان ایرانی قادر خواهند بود مسیری را که کشور ترکیه در ظرف مدت 10 سال در این بخش طی کرده است،در مدت یک سال طی کرده و به جایگاه فعلی این کشور و دیگر کشور های موفق در عرصه ی پوشاک دست یابند.
وی یکی از راه کار های ضروری و بسیار تعیین کننده در این بخش را تضمین و تامین امنیت سرمایه گذاران ایرانی دانست و اظهار داشت :در حال حاضر چنانچه یک تولید کننده نسبت به خرید دستگاه های دوخت لباس های روز در دنیا اقدام کند و سرمایه ی خود را در این بخش هزینه نماید،هیچ تضمینی برای قبول اجناس تولیدی با الگوهای این دستگاه در بازارهای ایران نیست،چرا که با توجه به محدودیتی که در کشور ایران وجود دارد،تولید کننده ی ایرانی قدرت ابتکارورزی خود را در عرصه ی پوشاک از دست میدهد و مجبور است طبق قالب مورد تایید پوشاک از نظر از نظر مسئولین و عرف حاکم بر جامعه به تولید بپردازد .این در حالی است که متخصصان طراحی لباس نیز از نظر علمی در حدی نیستند که قادر به تلفیق مناسب نیاز روز جوان ایرانی با رنگ ها و مدل های جهانی و مطابقت ان با موازین شرعی و عرفی مذهب و جامعه ی ایران باشند،به همین دلیل یک تولید کننده علی رغم هزینه ای که برای خرید یک دستگاه مدرن پرداخت مینماید،بازده چندانی کسب نکرده و به همین دلیل به سمت سرمایه گذاری و تولید پوشاک در کشور های دیگر ترغیب میشود.مدیر فروشگاه زنجیره ای پوشاک اکتیو در خصوص شرایط مطلوب سرمایه گذاری در دیگر کشور ها به استقبال سرمایه گذاری پوشاک در کشور ترکیه اشاره نمئد و گفت :هزینه ها و شرایط سرمایه گذاری در این کشور بسیار مطلوب بوده و ضمانت سرمایه از هر لحاظ برای یک سرمایه گذار وجود دارد.از طرفی نحوه ی همکاری بانک های عامل این کشور با بحث سرمایه گذاری،کار آفرینی و ایجاد اشتغال در سطح بسیار مطلوبی قرار دارد و از قوانین دست و پا گیر موجود بر سر راه سرمایه گذاردر ایران خبری نیست .از طرف دیگر گستره ی عرضه ی پوشاک در این کشور به مشتریان داخلی محدود نیست و با ارائه ی جنس در آن میتوان شاهد پخش و توزیع مناسب آن در بسیاری از کشور های جهان بود،به عبارت دیگر این کشور با برخورداری از طیف وسیع ارتباطات و اعتبار جهانی خود را در عرصه ی پوشاک به مثابه ی دروازه ای برای ارائه ی آخرین مدل های پوشاک جهان و توزیع آن در کشورهای مختلف میباشد.همین امر باعث شده است که این کشور در آستانه ی ورود به اتحادیه ی اروپا قرار داشته باشدو همچنین کشور چین به عنوان یکی از ابر قدرت های اقتصادی جهان طرح پوشاک تولیدی خود را از کشور ترکیه تهیه کرده و در عوض ترکیه نیز به دلیل پایین بودن هزینه های تولید و دستمزد کارگر در کشور چین برخی از مراحل تولید پوشاک خود را در این کشور انجام دهد.این امر نشان گر آن است که کشورهای موفق در عرصه ی اقتصاد نسبت به شناخت نقاط ضعف و قوت و توانایی کشورهای مختلف اقدام کرده و با تبادل اطلاعات،تجارب و توانایی های خود وضعیت اقتصادی خود را روز به روز بهبود میبخشند.
این در حالی است که در ایران مسئولان هنوز حاضر به استفاده از تجارب و اطلاعات دیگران نبوده و گویی به این باور نرسیده اند که بهترین راه برای حل جبران کمبودها،الگو گیری از نمونه های موفق و تبادل اطلاعات با این کشور ها است.
وی از به روز بودن اطلاعات و روش های تولید و ابداع در شیوه ی طراحی و دوخت به جای تقلید به عنوان دیگر عوامل موفقیت کشورهای مذکور یاد کرد و افزود:جزایر ازاد ایران قابلیت زیادی جهت تبدیل شدن به نمایشگاه تولیدات ایرانی دارند،چرا که در این مناطق گستره ی معرفی کالای ایرانی به دیگر کشور های جهان بسیار وسیع بوده و تعداد کشورهای در ارتباط با کالای ایرانی از چند کشور محدود و همیشگی به تعداد قابل توجهی در مناطق مختلف جهان و نه یک منطقه ی خاص افزایش می یابد و این بهترین شیوه ی اطلاع رسانی،بازار یابی و تبلیغ برای کشوری نظیر ایران است که به شدت نیازمند ایجاد تحول در عرصه ی بازار فروش و توزیع تولیدات خود در سطح جهان میباشد.
به همین دلیل اقدام مسئولان درراستای بستر سازی تبدیل این مناطق به نقطه ی معرفی پوشاک تولید داخل و بهره گیری کامل و واقعی از ظرفیت تولید کنندگان مناطق آزاد تجاری ایران و ایده ها و نظرات فعالان با سابقه ی عرضه ی پوشاک ایران ضروری است.چرا که از این طریق هم قادر به ارائه و معرفی نوع محصولات خود به خریداران،تجار و تولید کننده ی جهانی بوده و هم امکان مجهز نمودن خود به روش ها نحوه ی تولیدات،علم روز پوشاک جهان ،تطابق بخشی شیوه های تولید خود به نیاز و سلیقه ی روز مصرف کنندگان و خریداران و آشنایی با روش های فروش،عرضه،تبلیغات و بازاریابی دیگر کشور ها را خواهیم داشت.
وی همچنین بر اصلاح برخی از باورها در میان خریداران ایرانی تاکید کرد .وی رمز موفقیت فروشگاه زنجیره ای اکتیو را روانشناسی مشتری،فعالیت بر اساس صداقت و اعتماد متقابل میان مشتری و کارکنان مجموعه ی خود،پرهیز از سخت گیری های بی جا در برخورد خریدار و تلاش بی وقفه دانست.
زمانی فر با تاکید بر این نکته که اجناس ارائه شده در تمامی شعب این فروشگاه با استاندارد ها و آخرین محصولات این مجموعه با استانداردها و آخرین محصولات روز جهان برابری میکند،به شهروندان اصفهانی این مزده را داد که در آینده ای نزدیک محصولات این مجموعه با نام انحصاری اکتیو عرضه خواهد شد .همچنین محصولات اکتیو در حال طی مراحل ثبت جهانی با دو عنوان active.irاکتیو ایران و active. Isاکتیو اصفهان میباشد.

+ نوشته شده در چهارشنبه بیست و هشتم آذر 1386ساعت 8:44 توسط خانم رقیه متانی - خانم بهجت جعفری |

نمونه سوال جهت آزمون علمي و عملي هنرجويان هنرستانهاي فني و حرفه اي طراحي دوخت

مباني هنرهاي تجسمي

1-كدام گزينه شامل كيفيت بصري است؟

الف) نقطه،اندازه،تناسب و بافت ب) تعادل،تناسب،هماهنگي و كنتراست

ج) سطح،رنگ،بافت و تعادل د) شكل،تيرگي و روشني،بافت و اندازه

2- مرز حاصل از تباين دو سطح با دو رنگ مختلف مي تواند.........باشد؟

الف) نقطه ب) خط ج)سطح د)حجم

3- در كداميك از سبكهاي هنري زير خط با اغراض و صراحت بيشتري ديده مي شود؟

الف) نقاشي ايراني ب) نقاشي انتزاعي ج) امپرسيونيسم د) اكسپرسيونيسم

4- (طاق بستان) جزء كدام دسته از آسار هنري قرار دارد؟

الف) نقاشي ب) معماري ج) نقش برجسته د) مجسمه سازي

5- تعريف زير مربوط به كدام گزينه است؟

(محدوده اي از فضا يا سطح كه اثر تجسميدر آن ساخته مي شود)

الف) حجم موازي ب) زمينه ج) فضاي مثبت د) كادر

6-استوانه از حركت دوراني ........بوجود مي آيد؟

الف) مثلث ب) مربع و مثلث ج) دايره د) بسمه تعالي و ج

7-كدام گزينه (بافت ترسيمي) محسوب مي شود؟

الف) كولاژ ب) عكس ج) آثار گرافيك د) نقاشي طبيعت گرا

8- انتقال احساس حركت توسط.........صورت مي گيرد؟

الف) ريتم بصري ب) تعادل بصري ج) تركيب بصري د) كنتراست

9-كداميك از اشكال هندسي زير نماد(زمين) است؟

الف)دايره ب) مثلث ج) مربع د) بيضي

10- (فضا سازي همزمان) در كدام سبك هندي ديده مي شود ؟

الف)رماتيسم ب) كوبيسم ج) نمادگرا د) سورئاليسم

11- (كنتراست) به چه معني است؟

الف)تضاد ب)تباين ج) توازن د) الف و ب

12- واژۀ (فرم) معادل كداميك از گزينه هاي زير است؟

الف) شكل ب) اندازه ج) تيرگي و روشني د) تناسب

13- مكمل رنگ (قرمز- نارنجي) كدام گزينه است؟

الف) سبز- زرد ب) سبز- آبي ج) بنفش - آبي د) بنفش- قرمز

14- استفاده از رنگ براي نمايش گذاشتن ارزشهاي دروني و زيبايي ها و تأثيرات خود رنگ در كدام گزينه ديده مي شود؟

الف) عكس رنگي ب) فرش و گليم ج) نقاشي طبيعت گرا د) نقاشي با موضوعات مذهبي

15- ريشۀ كلمۀ (سبزورونز) كدام است؟

الف) نام شركت ب) نام محل ج) نام هنرمند د) نام گياه

16- كدام رنگ از نظر نماد شناسي با خصوصيات (ذوزنقه) متناسب است؟

الف) سبز ب) زرد ج) بنفش د) نارنجي

17- درآثار كدام نقاشان استفاده از رنگها (مكمل) بيشتر ديده مي شود؟

الف) امپرسيونيسم ب) پست امپر سيونيسم ج) انتزاعي د) اكسپرسيونيسم

18- در آثار نقاشي با موضوعات مذهبي كدام رنگ به مشابه آسمان و با قدرت روحاني جلوه گري مي كند؟

الف) آبي ب) زرد ج) سبز د) سفيد

19- اگر جدولي 12 خانه داشته باشد براي ايجاد كنتراست،كميت چند خانۀ آن بايد رنگ زرد و چند خانۀ آن بايد باشد؟

الف) 4خانه زرد- 8 خانه بنفش ب) 6 خانه زرد-8 خانه بنفش

ج) 3 خانه زرد-9 خانه بنفش د) 5 خانه زرد- 7 خانه بنفش

20-در چرخۀ رنگ،رنگ..........بعنوان سردترين و رنگ.........بعنوان گرمترين رنگ محسوب مي شود؟

الف) آبي- قرمز ب) بنفش- نارنجي ج) سبز آبي-قرمزنارنجي د)آبي- نارنجي

تاريخ هنر ايران

21-قديمي ترين لوح مرتبط به قوانين اجتماعي متعلق به كدام تمدن است؟

الف)آشور ب) ايران ج) بابل د) مصر

22- هنر هخامنشيان بيشتر تحت تأثير كدام تمدن است؟

الف) بين النهرين ب) پارت ج) روم د) مصر

23- كاشي زرين فام مربوط به كدام عهد مي باشد؟

الف) اشكانيان ب) سلجوقيان ج) صفويه د) هخامنشيان

24- كدام آثار مربوط به دورۀ ساسانيان از شهرتي جهاني برخوردار است؟

الف) حجاري ب) مرصع كاري ج) موزائيك د) نقره ائي

25- شيوه هاي رايج خط عربي در قرون اوليۀ اسلامي كدامند؟

الف) كوفي و تعليق ب) كوفي و نسخ ج) نسخ و تعليق د) نسخ و ثلث

26-وجه مشترك قالي هاي دورۀ تيموري در استفاده از ........است؟

الف ) خط در حاشيه ب) لچك و ترنج ج) نقوش حيواني و طبيعي د)نقوش حيواني و طبيعي

27- اوج هنر كاشي كاري هفت رنگ و معرق كاري در كدام دوره بوده است؟

الف) تيموريان ب) زنديه و قاجاريه ج) صفويان د) غزنويان

28- آثار بدست آمده از عيلام به آثار كدام تمدن شباهت دارد؟

الف) بين النهرين ب) قيطي ج) مادها د) يونانيان

29- در كدام عهد ساخت بدل چيني از هنر چين تأثير پذيرفت؟

الف) سامانيان ب) سلجوقيان ج) زنديه د) صفويه

30- مجسمۀ بز بالدار مربوط به كدام دورۀ حكومتي ايران است؟

الف) هخامنشي ب) ساساني ج) صفويه د) قاجاريه

31- حمام و مسجد وكيل در كدام عهد و كدام شهر بنا شده است؟

الف) قاجاريه- شيراز ب) قاجاريه- تبريز ج) زنديه- كرمان د) زنديه- شيراز

32- كدام هنرمند از تذهيب كاران عهد صفويه است؟

الف) جنيد ب) كمال الدين بهزاد ج) مولانا حسن بغدادي د) رضا عباسي

33- كتاب هماي و همايون با چه شيوه خوشنويسي شده است؟

الف) شكسته نستعليق ب) نسخ ج) ثلث د) نستعليق

34- مبتكر چرخ سفالگري و پخت، ساكنان ........بودند؟

الف) اوليۀ فلات ايران ب) اوليۀ فلات بين النهرين

ج) هزارۀ ششم قبل از ميلاد در هند د) هزارۀ پنجم قبل از ميلاد در يونان

35- حكومت هخامنشي وارث هنري كدام تمدن است؟

الف) سيلك و هوش ب) عيلام و بين النهرين ج) مصر و هند د) يونان و مصر

تاريخ هنر جهان

36- كدام هنر با وجود داشتن شكلهاي خشك و رياضي گونه سر شار از زندگي است؟

الف) روم ب) مصر ج) هند د) يونان

37- خصوصيات مهم نقاشي هاي غار لاسكو كدام است؟

الف) انتزاعي ب) كمپوزسيون شخصي ج) نقاشي از انسانها و حيوانات د) واقع نمائي

38- شيوۀ اجرائي (پرندۀ سنگي) مربوط به تمدن هاپ ول كدام است؟

الف) انتزاعي ب) بدوي ج) رئاليستي د) مدرن

39- نوع هنر آشور كدام است؟

الف) كنده كاري روي فلز ب) كنده كاري روي فلز ج) مجسمه سازي د) معماري

40- (نقاشي شني) هنر آييني خاص كدام اقوام است؟

الف) اقوام بدوي ب) سرخپوستان ج) سياه پوستان آفريقا د) غار نشينان

41- نقش برجسته هاي روحي حاكي از كدام مورد است؟

الف) نوعي هنر روليت گري كه جنبۀ رسمي و تبليغاتي داشت.

ب) نوعي هنر با شكوه كه از هنر يونان تأثير مي پذيرفت.

ج) نوعي هنر سفالگري كه از هنر روم تأثير مي پذيرفت.

42- قديمي ترين نشانه هاي نقاشي هندي از چه مكاني بدست آمده است؟

الف) معبد آجانتا ب) موهنجودارو ج) هاراپا د) مناطق شمالي رود سند

43- در اغلب تنديس هاي آفزيقايي پيكر انسان به چه شيوه اي كار شده است؟

الف) جادوعي و طبيعي ب) تجريدي ج) طبيعت گرايانه د) مذهبي و غير مذهبي

44- در دومين مرحلۀ شكوفايي هنر بيزانس عمده ترين هنر چه بود؟

الف) كتاب آرائي ب) كنده كاري روي آج ج) نقاشي ديواري د) موزائيك

45- كليساي سان ويتاله مربوط به كدام دوره است؟

الف) رنسانس ب) گوتيك ج) بيزانس د) باروك

46- مجسمۀ رسيك انداز اثر كيست؟

الف) رودن ب) ميرون ج) فيدياس د) دوناتلو

47- كداميك از هنر هاي بيزانس سرآمد ساير هنرهاي زمان خود بوده است؟

الف) نقاشي ديواري ب) مجسمه سازي ج) نقاشي د) موزائيك سازي

48- در دوره هاي آخر هنر بيزانس به نمايش حركتهاي.........بيشتر توجه مي شد؟

الف) اغراق آميز بودن ب) اغراق آميز سر و صورت

ج) اغراق آميز چشم ها د) ساده و بدون اغراق بودن

49- يونانيان بر مبناي كدام اعتقاد آثار هنري را به وجود مي آورند؟

الف) تغيير در نظم طبيعت و غلبه بر نظم عقل ب) توجه بيش از حد به نظم عقل

ج) نظم طبيعت و نظم عقل د) عدم توجه به نظم خاص

50- كاتاكومب به چه جايي گفته مي شود؟

الف) كليسائي در قسطنطنيه ب) معبدي در ايران

ج) كليسائي مربوط به عهد بيزانس د) معابر زير زميني صدر مسيحيت

الياف نساجي

51- پايۀ اوليۀ الياف گياهي چه نام دارد؟

الف) پروتئين ب) سلولزي ج) كراتين د) فيبروئين

52- الياف طبيعي بر حسب منشأ طبيعي به چند دسته تقسيم مي شوند؟

الف) الياف حيواني- گياهي- معدني ب) الياف دانه اي- گياهي- معدني

ب) الياف حيواني- ساقه اي- گياهي د) الياف معدني- فلزي- ميوه اي

53- الياف سيسال جزء كدام دستۀ فرعي مي باشد؟

الف) برگي ب) دانه اي ج) ساقه اي د) ميوه اي

54- كداميك از الياف زير بر روي تخمك گياه رشد مي كند و دانه اي ناميده مي شوند؟

الف) كنف ب) پنبه ج) سيسال د) كتان

55- محفظه لومن در داخل كدام ليف وجود دارد؟

الف) سيال ب) چتايي ج) پنبه د) الجينات

56- اصطلاح عاميانۀ پنبه كوهي يا پنبه نسوز كدام است؟

الف) اكرليك ب) آسبت ج) پشم شيشه اي د) نايلون

57- براي كاهش چروك پذيري پارچه هاي پنبه اي، امروزه پنبه را با كدام الياف مخلوط مي كنند؟

الف) پلي استر ب) دي استات ج) كوپر آمونيوم د) نايلون

58- كدام ماشين الياف كوتاه و گره خورده ونپ ها را از پنبه جدا مي كنند؟

الف) فلاير ب) حلاجي ج) مشانه د) كاردينگ

59- رتينگ چه عملي است؟

الف) جدا كردن ناخالصي ها از پنبه

ب) قرار دادن الياف پنبه به صورت فشرده در بسته هاي مربع يا مستطيل شكل

ج) جدا سازي مادۀ چسبندۀ پكيتن از قسمت هاي ساقه گياه چتايي

د) جدا سازي مادۀ پكيتن از قسمت هاي ساقه گياه كتان

60- رنگ الياف كتان ........مي باشد؟

الف) سفيد- زرد- خاكستري ب) سبز سير ج) قهوه اي- سبز روشن د) همۀ موارد

61- كنف از الياف.......... است كه از گياه.......... استخراج مي شود؟

الف) ساقه اي- فلاكس ب) شاهدانه- فلاكس ج) ساقه اي- شاهدانه د) هيچكدام

62- مهمترين الياف برگي كدام است؟

الف) پنبه ب) سيسال ج) كنف د) الياف پروتئيني

63- براي تهيۀ كيسه و گوني از كدام الياف استفاده مي شود؟

الف) سيسال ب) پنبه ج) كتان د) كنف

64- ظرافت متوسط با قطر الياف پشم بر حسب.............. بيان مي شود؟

الف) ميكرون ب) سانتي متر ج) دسي متر د) ميليمتر

65- چه عواملي در نوع و مرغوبيت الياف پشم موثر است؟